Bendis és una deessa tràcia, de la caça, que els antics grecs van identificar amb la seva deessa Artemisa i, per tant, amb els altres dos avatars de l'antiga triple deessa minoica, les deesses Hécate i Perséfone. Bendis era caçadora, com Artemisa. En una copa sense peu de figures vermelles, trobada a Verona, se la veu acompanyada de sàtirs dansaires i mènades. Més que amb l'olímpica Artemisa, Bendis sembla que fou considerada una deessa nocturna, relacionada amb Hécate.
El seu culte va ser introduït a l'Ática i la seva irrupció acostuma a vincular-se al fet que en aquesta època (431 a. C.) existien bones relacions entre Atenes i el rei odrisi Sitalces. També amb la possible existència d'una colònia tràcia al Pireu, donat que el lloc del culte es va establir a Muníquia, prop del santuari d'Artemisa, divinitat amb la qual tendia a assimilar-se. Excepte en El Pireu, en cap altre lloc de Grècia s'ha trobat culte a Bendis.
Bendis va arribar a ser tan popular que en època de Plató (c. 400 a. C.) les seves festivitats van ser naturalitzades com a cerimònies oficials de la ciutat-estat d'Atenes, anomenades les Bendideas. Entre els seus rituals hi havia les lampadedromies (carreres de torxes nocturnes), esmentades per Plató a la seva obra La República, 328:
«¿No has sentit que hi ha una carrera de torxes aquesta nit a cavall en honor de la deessa?» «A cavall?», Vaig dir jo. «És una idea nova. Portaran torxes i se les passaran els uns als altres quan corrin a cavall, o com és això? »« Així mateix », va dir Polemarc," «I, a més, hi haurà una festa nocturna que serà digna de veure».
^ Estel·la votiva (propietat del Museu Britànic) on es pot apreciar com la deessa Bendis es mostra en una escala més gran que els seus adoradors mortals.
Les Bendideas també tenien com a protagonista una processó solemne conjunta d'atenesos i tracis al santuari de la deessa, localitzat a la badia del Pireu. Un skyphos (tassa de ceràmica) amb figures vermelles (propietat de la universitat de Tübingen), realitzada sobre el 440-430 a. C., sembla commemorar l'arribada del culte, que devia ser autoritzat recentment. Aquesta peça mostra a Temis (representada amb el vestit tradicional de les ateneses) i a Bendis amb botes i amb una capa de pell de guineu.
Una petita estela votiva de marbre, c. 350-325 a. C., trobada al Pireu (propietat del Museu Britànic), mostra a la deessa i als seus devots en un baix relleu. La imatge permet observar que la deessa ha estat molt influenciada per la concepció predominant a Atenes sobre Artemisa: Bendis vesteix un curt quitó, com Artemisa, però amb mànigues asiàtiques ajustades, amb una pell d'animal, com Artemisa, i té una llança, però a diferència de la deessa grega, porta un mantell traci cordat amb un fermall. Vesteix botes altes. Una figureta de terracota del segle IV a. C., propietat del Museu del Louvre, la mostra vestida de manera semblant i portant una llança que sembla de fusta.
^ Bendis amb la seva gorra tràcia s'acosta al deu Apol·lo, assegut. Cràtera amb figures vermelles modelada pel Pintor de Bendis, ca. 380-370 a. C.
Els atenesos sempre es van mostrar oberts en les seves relacions amb els déus i les creences provinents de l'estranger. Van acollir molts cultes forasters, fins al punt que es van fer guanyar les burles dels poetes còmics. Això va passar molt especialment amb els cultes tracis i frigis.(1)
Plató,(2) per exemple, esmenta el culte de Bendis, (3) i Demòstenes (4) es refereix als ritus frigis quan acusa Esquines i a la seva mare per celebrar cerimònies d'iniciació i a ell per assistir-hi i participar en el seguici bàquic (5) i llançar els crits de «evoî saboî i hýēs áttēs, áttēs, áttēs hýēs» que són veus sagrades pròpies del culte de Sabaci i de la Mare. (6)
Els atenesos podrien haver seguit el culte de Bendis igual que els tracis dionisíacs es van delectar amb Cotis, tal i com esmenta Èsquil. Les arcaiques figures de culte que s'han trobat en excavacions a Tràcia o a Bulgària tendeixen a identificar-se amb Bendis.
Com a curiositat, cal dir que moderns seguidors de la Deessa han reviscut el culte a Bendis.
Notes:
(1) Cratino, per exemple, ridiculitzava els cultes tracios en els seus tracias i als seguidors d'Adonis en els seus Boukóloi (cf. fr.15 Kock).
(2) Plató, La República, 327 a-b, 354 a
(3) Es refereix a les Bendideas (Bendideia), les festes de Bendis, que se celebraven al Pireu al mes de Targelión (equivalent aproximadament a juny)
(4) Demóstenes, Sobre la Corona 260.
(5) El thíasos o seguici de Dionís.
(6) Estrabó. Geografia X.3.18.
T'agrada la mitologia? Vols conèixer la rica espiritualitat dels nostres avantpassats? T'interessa l'enigmàtic món de les tradicions catalanes i europees? Vols saber que hi ha al darrera de les llegendes i de les rondalles?
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada